1.林氏起源与殷太师比干（直系）股票按天配资
在古代，姓别婚姻，氏别贵贱。得姓得氏不是平白无故产生的，都可追溯历史渊源。辜氏远祖林禄的祖先为林坚。林坚是商朝太师（丞相）比干的儿子，因比干直言劝谏纣王不要荒淫无度，反而遭到杀身之祸，危及全族，林坚逃亡到地名为长林的地方，以地名林为氏。比干姓子，名干，封地为比邑，以比为氏，人称比干。
姓和氏到秦朝则姓就是氏，氏就是姓不区分。现代人没明白，认为比干姓子不姓比，这是错误的。比干既姓子，又姓比，就如辜氏，既姓子、比，又姓林、辜。比干是殷商沫邑(今河南卫辉)人，为殷商贵族商王太丁之子，帝乙之弟，帝辛(纣王)的叔父，官少师（相当于后世的丞相）。比干在20岁时就辅佐商王帝乙，帝乙死后又以托孤大臣的身份辅佐纣王帝辛。比干先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。
比干从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，深受后世推崇，于帝辛29年去世，终年64岁。唐太宗时期，追赠比干太师，谥号忠烈。比干被尊为国神、财神、文曲星，比干庙受历代帝王加封，规模宏大，上书林氏家庙，林氏的起祖文化实际是比干文化。林氏、辜氏尊比干为太始祖，以比干后裔为荣，其事其人古迹典记是后代精神支柱。
小结：辜氏是比干、林坚、林禄的后代。
比干神像
2. 辜氏是帝喾高辛氏后代从政应爱民如亲
帝喾(kù)(前2480-2345)，为“三皇五帝”中的第三位帝王，姓姬，名俊，号高辛氏，河南商丘人。祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，父亲名蟜极，帝颛顼是其伯父。帝喾从小德行高尚，聪明能干，15岁时帝颛顼选为助手，有功，封于辛地(今商丘市睢阳区南20公里高辛镇)。因辛地地势低洼，经常闹水灾，导致百姓迁来迁去，不能安居乐业。
帝喾带领百姓把住处地势加高，后得到神仙帮助加高了地势，辛地再也不受水淹，所以辛地就称为高辛地。其伯父帝颛顼死后，帝喾继承帝位，时年30岁，以亳(bó) (今河南商丘)为都城。帝喾明察秋毫，顺从民意，仁威兼施，提升自我，为老百姓着想，使天下人民信服，是一位恩惠雨露、万民诚服的帝王。他还订立节气，改善农耕，提高了人民生活质量。帝喾在位70年，享寿105岁，死后葬于故地辛，建有帝喾陵。部分辜氏老族谱寻找辜氏来源，从起祖林正向上追踪，称古为古辛合并而成，四川1928年印刷的族谱书名就是《古辛氏谱》。
小结：辜氏是三皇五帝之后，要敬天法祖，宏扬祖德，为政要清白为官，造福于民。
3.为什么有的林氏不认可辜氏同宗
研究林氏文化的个别书籍，不认可辜氏出自林氏。一位自称厦门大学历史学硕士的林氏，对姓氏确有一些研究，发表了一篇《辜、顾、睪（yì）、皋（gāo）考——<林氏进士谱>阶段性报告》，站在他的角度发出：“我大林氏何时衍生出辜氏”的质疑。其论述认为辜氏起源于福建晋安地域，与睪、皋等姓地域一致。睪、皋消失，辜姓兴起，因字形相近，认为是这些姓改的。并认为唐代姓氏格局已经成型，仅凭林辜之后就改为辜氏不可信，因林氏谱没有交代相关下落，林辜有无后代也另说。
这些说法缺乏对辜氏“晋安堂”来自晋安郡王林禄的理解，其对辜林两姓对谱在衔接处世序、官职、分房吻合没有深入研究，所以也是凭猜测而已。辜林同宗既需要向辜氏以通俗读物的形式普及，还需要与林氏多接触交流，向林氏寄谱，参加林氏祖庙比干庙、林氏神庙妈祖庙的活动，提高融合和认可度。（每年农历四月初四比干诞辰日，河南卫辉比干庙都要开展纪念活动，已收评多届比干后裔族谱，寄送族谱联系人：比干庙管理委员会主任名马俊渠；电话：13333735813。地址： 河南卫辉比干大道北端，比干庙景区办公室，邮编453100；河南卫辉比干纪念会，卫辉市卫州路1号市政府东四楼 453100），笔者多次向比干庙寄谱，但未向姓氏博物馆寄谱，希望后来者多开辟渠道，占领文化话语权高地。
小结：林氏不认可，辜氏就成无源之水、无本之木。辜氏要首先认可林氏和林氏的祭祖活动。
4.辜氏远祖最早可追溯到哪里
辜氏属于汉族姓氏，可以追溯到有历史记载以来。世系为：华胥氏-伏羲(配女娲)-少典-黄帝(轩辕)-少昊(又名玄嚣，黄帝长子)-蟜极-帝喾(名姬俊，又名姬夒náo)-契(前2096年--?在位)-昭明-相土-昌若-曹圉-冥(?--前1875年在位)-王亥(又名振，前1875年-1775年在位)-上甲微(前1770年-约1720年在位)-报乙-报丙-报丁-主壬(也作示壬)-主癸(也作示癸，?-前1675年在位)-商太祖成汤(商朝首任帝王)-仲壬（示壬）-主癸（示癸）-天乙（商汤、成汤-太丁-太甲(太宗)-太庚-太戊-仲丁-祖乙(中宗)-祖辛-祖丁-小乙-武丁(高宗)-祖甲-康丁(庚丁)-武丁-文丁(太丁)-帝乙、比干、箕子，帝乙生-帝辛(商纣王)，比干生林坚，为林氏始祖。
小结：辜氏直系最早可追溯到伏羲氏（配女娲）、华胥氏。
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